هذه عقيدتنا وهذا منهجنا

السلام عليكم 
وقفت عند العقيدة الخامسة 
وإن كنت أردت مراجعة حكم المحكومين من الشعوب 
قالوا القرآن كلام الله وهذا حق 
بحروفه وهذا حق 
المعاني 
وأنه صفة من صفات الله ، نقف 
من قال أن القرآن صفة من صفات الله 
هل قال هذا ربنا تبارك وتعالى أو رسوله الآمين 
القرآن كتاب من كتب الله التي أنزلها 
الصفة هي متكلم فالله متكلم بالقرآن وبما شاء من حديث 
أما القرآن فهو كلام والكلام لا يكون صفة المتكلم 
فالله سمى القرآن حديثا ، وأنه قول قاله الله 
وهو عظيم بلا شك وكريم وحكيم و أحسن الحديث وموعظة وذكرى 
الاشكال الذي ما فهمه من جادل أهل الكلام 
أن المعتزلة تبنت نظرية الجوهر الفرد التي أتوا بها من فسلفة اليونان ، وحكموا بها على الله و صفاته 
وهؤلاء كفار زنادقة لأنهم لم يقبلوا ما في القرآن والسنة الصحيحة من أخبار عن الله واسمائه وصفاته ، فهم ألحدوا في هذا الباب والالحاد في اسماء الله كفر ، فلا  بد من تكفيرهم والا قد يؤدي ذلك الى الكفر لان مقالاتهم كلها كفر ، والله سبحانه قد كفر من يلحد في أسمائه 
فلما حاكموا الله تعالى الله عن كفرهم إلى فلسفة يونان ، خلصوا 
إلى أن كل جسم محدث أي مخلوق وعلامة حدوثه الأعراض أي الصفات والأفعال، فالصفات عندهم تدل على التغير والتبدل فعندهم أن ذلك يدل على الحدوث فقالوا الله منزه عن الصفات ، وكذبوا القرآن والرسول وتحاكموا الى الطاغوت 
فقالوا من بين مقالاتهم الكفرية أن الله ليس في السماء ولا على العرش استوى ، لأن ذلك عندهم يدل على التحيز الى جهة ، وعندهم في فلسفتهم أن المتحيز جسم وأنه محدث أي مخلوق ، وكذبوا القرآن والرسول والعقول السليمة 
وقالوا الله لا يتكلم وانما يخلق كلاما ، فيسمى كلامه ، ونفوا أن يكون تكلم به لانه حينئذ يكون الله موصوفا بصفة التكلم ، وهذا يدل عندهم على أنه جسم ومتحيز ومحدث والله عندهم منزه عن التحيز ، وكذبوا القران والرسول   ، وقالوا اذن القرآن مخلوق أي خلقه الله ولم يتكلم به 
و لكن من لم يفهم فلسفتهم ، وقع في الغلط 
والرد عليهم ، أنهم أولا كفار تضرب أعناقهم 
و الله تكلم بالقرآن حقيقة ، و القرآن يخبرنا أن الله يكلم من يشاء ويقول ما يشاء ، 
ولكن القرآن ليس صفة لله فالله يوصف بالسميع والبصير ويوصف أنه يتكلم ولا يجوز عقلا أن يوصف أنه قرآن تعالى الله عن حماقة من لا يفهم 
فلفظنا بالقرآن وكتابتنا للقرآن كل ذلك مخلوق 
فهل عندما تكتب القرآن تكتب شيء من الله 
تعالى الله عن الجهل

الكلام قائم بذات الله عز وجل ولم يخلقه 
ولكن المتكلم به مركب من كلمات فهل صفات الله مركبة 
وهل كلمة ابليس في القرآن صفة لله عز وجل 
الكلام غير المتكلم به 
أنا لما أقول قصيدة بصوتي 
هل القصيدة هي أنا 
صوتي صفة من صفاتي ولكن القصيدة معاني 
فهل المعاني صفات لله
وهل الكلمات صفات لله
أهل الحديث كفر بعضهم بعضا في مسالة اللفظ 
و منهم من توقف اصلا فقال القران كلام ولا نقول مخلوق ولا غير مخلوق
واختلف اتباع الامام احمد في حكاية الاقوال عنه ، 
الله لما كلم موسى كلمه بكلام فالكلام هو تركيب كلمات وحروف لتأدي معنى 
ولكن ماسمعه موسى غير مخلوق الصوت المسموع أما الكلمات في لغة

لا إله إلا الله ، رب زدني علما 
ما توقفنا نحن أمة الدليل كما تعلمنا وكل يؤخذ من قوله ويرد 
أول شيء أنا أذم جهل الكلام الذي يسمونه علما ، و قد أخطأ ابن تيمية حينما ساير المتكلمين بهذا الجهل ، إنما نعرف كيف يفكرون كي نرد عليهم 
والحمد لله وفقني الله لمعرفة أساس جهل المتكلمين وهي نظرية الجوهر الفرد والجسم والاعراض ....
فنحن حينما نعرف علماذا بنوا مقولاتهم نستطيع الرد عليهم بل ولا نتوقف في تكفيرهم لان هذا إلحاد في صفات الله التي أخبر بها الله في كتابه ، وتعطيل لصفات الكمال وبالتالي تنقص المولى عز وجل 
ما يهمنا هل وفق من رد عليهم في الرد 
اقرئي كتاب الاختلاف في اللفظ لابن قتيبة ، يحكي اختلاف المحدثين في هذه المسائل ....
كل ما نريد الوصول اليه هو معرفة الخالق من المخلوق وعدم القول بالحلول اي ان ذات الباري عز وجل تحل في المخلوق تعالى الله علوا كبيرا ، .هذه المقالة كفر بالله وعدم الوقوع فيما وقعت فيه النصارى من الكفر باعتقاد المسيح ابن الله لانه كلمة من الله  
هناك قول لحرب الكرماني يكفر فيه من قال ان القرآن المكتوب أو المتلو أو المحفوظ في الصدر مخلوق ، فلا بد عنده أن تقول عن التلاوة غير مخلوق 
وإن كان الصوت صوت مخلوق ، 
وهذا الاعتقاد باطل قطعا لان الصوت صوتي أنا وهو مخلوق ، والكتابة مخلوقة ، فهل حلت صفة الله في صدري وفي الورق ، فهذه المقولة تعني الحلول والعياذ بالله 
لذلك ألف البخاري كتاب خلق أفعال العباد وخالفهم بأن قال أفعال العباد مخلوقة ومنها تلاوتهم وكتابتهم ، ولكن القرآن غير مخلوق 
والبخاري وان كان قوله احسن ممن قال التلاوة كلها غير مخلوقة بما فيها صوتك ، إلا أن قوله أيضا أفهم منه الحلول كذلك ، فشيء غير مخلوق مع شيء مخلوق 
والحمد لله عرفنا الحق 
فمن لم يفهم جعل كلام الله الذي تكلم به حقيقة جعله هو هذا القرآن الذي في المصحف 
فهذا المصحف مخلوق ، فهو كتب بقلم ومداد و هو قابل للاحتراق ، وهو منفصل عن ذات الله عز وجل فهل الصفة تفارق الموصوف 
قلنا ونكرر أن كلام الله الذي يقوله الله هو صفة وأن المتكلم به ليس صفة بل هو تركيب كلمات وجمل ، وضربنا مثلا بصوت المتكلم هو صفة له والكلام هو عبارات وكلام ، فعندنا شيء صفة لله و عندنا كلام نحفظه ونقوله بأفواهنا ونكتبه وهو كلام الله باعتبار انه صدر من عند الله لا أنني عندما اتلو القرآن أصبح أتكلم بصفة الله